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  Le Groupe de recherche "Science et Religion en Islam" est le fruit de la collaboration d’un certain nombre d’universitaires musulmans qui ont dĂ©cidĂ© de se mettre en rĂ©seau afin d’explorer les interfaces entre science et religion Ă  partir de diffĂ©rents horizons disciplinaires. Nous voudrions contribuer Ă  l’éclosion d’une dynamique de travail qui se place dans une double perspective, d’une part, celle d’une rationalitĂ© ouverte Ă  des problĂ©matiques d’ordre mĂ©taphysique, spirituel et thĂ©ologique et, d’autre part, celle d’une vie spirituelle, d’une conscience religieuse, d’une intĂ©rioritĂ© ouverte sur des problĂ©matiques philosophiques issues des investigations scientifiques contemporaines.   Cette double perspective est la nĂŽtre dans la mesure oĂč nous estimons que la science et la religion ont des choses Ă  se dire. Mais cela suppose tout Ă  la fois une grande clartĂ© dans les intentions et une grande rigueur dans la mĂ©thode. La mise Ă  plat, dans un « cĂŽte Ă  cĂŽte » illusoire, ou une analogie fallacieuse, des donnĂ©es de la tradition religieuse islamique et des donnĂ©es de la science contemporaine, peut s’avĂ©rer dĂ©cevante car, en mĂ©connaissant les spĂ©cificitĂ©s des deux domaines et la singularitĂ© des principes qui prĂ©sident Ă  leurs mouvements propres, cette approche empĂȘche en rĂ©alitĂ© l’émergence d’une vĂ©ritable « confluence » entre science et religion. C’est pourquoi, Ă  la diffĂ©rence d’une certaine lecture, plus ou moins dominante dans le monde musulman, nous ne croyons pas que ces deux sphĂšres de la connaissance puissent sĂ©rieusement dialoguer directement, d’une façon immĂ©diate. La qualitĂ© de la relation entre les deux nĂ©cessite, estimons-nous, le dĂ©tour par une rĂ©flexion « en interne », de nature philosophique, thĂ©ologique et spirituelle. Nous pourrions formuler ainsi le questionnement : qu’est-ce qui, Ă  l’intĂ©rieur de la science, peut entrer dans un dialogue fĂ©cond avec l’univers de la religion musulmane ? Qu’est-ce qui, Ă  l’intĂ©rieur de la religion musulmane, peut entrer dans un dialogue fĂ©cond avec l’univers de la science ?   Lorsque nous parlons d’islam, nous n’entendons pas seulement la composante proprement religieuse ; nous pensons que, pour favoriser l’émergence d’un dialogue sĂ©rieux entre science et religion dans la perspective de l’islam, il nous faut solliciter l’ensemble des dimensions du patrimoine issu de la civilisation qui s’est nourrie de cette religion. C’est l’une des raisons pour laquelle notre rĂ©seau de chercheurs comprend, non seulement des mathĂ©maticiens, des physiciens, des astrophysiciens, mais aussi des thĂ©ologiens, des historiens, des philosophes. L’approche interdisciplinaire est un aspect important de notre travail : mettre en lien, dans le respect des rĂšgles d’exercice de chaque discipline, leurs rĂ©sultats.   Le site science-islam.net veut ĂȘtre un forum de connaissance en vue de l’émergence d’une vĂ©ritable modernitĂ© scientifique musulmane qui soit enracinĂ©e dans la conscience de valeurs intellectuelles, spirituelles et Ă©thiques. A travers ses quatre rubriques (articles-Ă©tudes, brĂšves, rĂ©fĂ©rences bibliographiques et liens), notre site entend mettre Ă  portĂ©e du plus grand nombre les outils, les concepts, les mĂ©thodes , les thĂšses, les structures qui pourraient participer au « renouvellement » ou plus justement, Ă  la « revivification », de la pensĂ©e islamique en s’appuyant sur la comprĂ©hension approfondie des enjeux et des pratiques en vigueur dans la science du 21Ăšme siĂšcle. 

Science et Religion en Islam

Le Groupe de recherche "Science et Religion en Islam" est le fruit de la collaboration d’un certain nombre d’universitaires musulmans qui ont dĂ©cidĂ© de se mettre en rĂ©seau afin d’explorer les interfaces entre science et religion Ă  partir de diffĂ©rents horizons disciplinaires. Nous voudrions (...)

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Articles

Pourquoi les Orientaux - en l’occurrence les arabo-musulmans - ne pratiquent-ils pas davantage "l’occidentalisme" (al-istighrĂąb), pour donner le change aux orientalistes ? Cette question, Ahmad al-Shaykh, auteur Ă©gyptien contemporain, la formule Ă  maintes reprises dans un ouvrage que nous (...)

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De rĂ©cents sondages confirment que prĂšs des deux tiers des AmĂ©ricains croient que le rĂ©cit biblique est la description correcte de l’engendrement du monde (en six ou sept jours, il y a quatre mille ou six mille ans, c’est selon) et que toutes les espĂšces vivantes ont vu le jour « soudainement » (...)

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Abstract : La science est tenue pour acquise par de nombreuses personnes, y compris des scientifiques. Pourtant notre capacitĂ© Ă  apprĂ©hender la nature Ă  un niveau conceptuel approfondi est un phĂ©nomĂšne surprenant et a priori inattendu. Les premiers scientifiques croyaient que l’ordre rationnel (...)

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Quel est le but et le sens de la vie humaine ? Cette question, mĂšre de toutes les autres, a dĂ©concertĂ© philosophes autant que thĂ©ologiens de toutes les sociĂ©tĂ©s et de toutes les Ăšres. De mĂȘme, la question qui s’ensuit naturellement est : quel est le destin d’un ĂȘtre humain au sein de ce but ? (...)

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Abstract : À l’aube du nouveau siĂšcle, le futur de notre monde ainsi que les corrĂ©lations de ses cultures sont devenus sujets Ă  de nouvelles idĂ©es parfois subversives. Certains croient au « Clash des civilisations », et d’autre Ă  « la fin de l’histoire » telle que nous la connaissons. Je crois (...)

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Abstract : Les conceptions traditionnelles de l’existence donnaient tout naturellement un sens Ă  la vie. On sait toutefois que la crĂ©dibilitĂ© de leurs fondements conceptuels fut mise Ă  mal – et l’est encore – par une critique axĂ©e sur les lumiĂšres qu’une part importante de nos sociĂ©tĂ©s (...)

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Abstract : MotivĂ© par les vies et pensĂ©es extraordinaires d’Einstein et de Gandhi, ce texte a pour objectif de montrer que la science et la spiritualitĂ© nous fournissent des perspectives complĂ©mentaires sur la vĂ©ritĂ© – toutes deux impartiales et universelles. Une telle perspective nous motive Ă  (...)

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Introduction La Science est basĂ©e sur le naturalisme, notion selon laquelle toutes les manifestations ayant cours dans l’Univers sont explicables par l’intermĂšde des lois connues de la physique et de la chimie. Cette notion reprĂ©sente la pierre angulaire de l’entreprise scientifique. Et nous (...)

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Autres articles

Brèves

 
Prix international Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes
Appel Ă  candidatures pour le prix 2009


Le 8 mars 2009, Ă  l’occasion de la JournĂ©e internationale de la Femme, la seconde Ă©dition du « Prix international Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes » a Ă©tĂ© officiellement lancĂ©e Ă  Paris. Le Prix Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes (« The Ahmed Badeeb Prize for the Arab Women of Science ») a Ă©tĂ© créé pour tĂ©moigner une reconnaissance particuliĂšre Ă  ces femmes de culture arabe, qui ont fait le choix de la recherche scientifique comme leur vocation, et pour leur carriĂšre. Ce prix annuel, instituĂ© grĂące Ă  la gĂ©nĂ©rositĂ© (...)

 
 
L’IMA accueille la remise du Prix Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes

A l’occasion du festival « Lire en FĂȘte », l’Institut du Monde Arabe a rendu honneur aux femmes, en accueillant dans sa BibliothĂšque, le samedi 11 octobre, la remise de la premiĂšre Ă©dition du « Prix Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes ». Ce prix a Ă©tĂ© dĂ©cernĂ© Ă  deux physiciennes, les professeurs AsmĂąa Abada, de l’universitĂ© de Paris XI Orsay, et Ilham Yousef Al-Qaradawi, de la Qatar University. Plus de cent vingt personnes Ă©taient prĂ©sentes, dont des personnalitĂ©s comme S.E. M. Ali Zainal, Ambassadeur du Qatar Ă  l’UNESCO. (...)

 
 
Asmaa Abada et Ilham Al-Qaradawi reçoivent le premier « Prix Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes »

Asmaa Abada et Ilham Al-Qaradawi reçoivent le premier « Prix Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes » Un jury international d’universitaires vient de dĂ©cerner le premier « Prix Ahmed Badeeb pour les femmes de science arabes » Ă  deux physiciennes, les Professeurs Asmaa Abada, de l’UniversitĂ© Paris XI, et Ilham Al-Qaradawi, de la Qatar University, pour la qualitĂ© de leurs travaux scientifiques et l’exemplaritĂ© de leur parcours personnel. Asmaa Abada, a Ă©tĂ© rĂ©cemment nommĂ©e Professeur Ă  l’UniversitĂ© de Paris XI. C’est une (...)

 

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